Benarkah Umar bin Khathab Mengubur Putrinya Hidup-hidup?

Riwayat bahwa Umar mengubur anak perempuan hidup-hidup tidaklah benar
_______________
Penting untuk diketahui:
Dr. Shalih Al-Ushaimi, anggota Lembaga Kajian Bid. Aqidah Univ. Imam Muhammad bin Su'ud
هل وأد عمر بن الخطاب ابنته في الجاهلية؟
الجواب ( لا )
Apakah Sayyidina Umar bin Khathab mengubur hidup-hidup putrinya?
Jawabannya: Tidak !!!
لقد شاع على ألسنة الكثير من الخطباء والوعَّاظ أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد وأد ابنته في الجاهلية،
ولطالما سمعنا هذه القصة على المنابر وفي المحاضرات والمواعظ،
Sesungguhnya telah tersebar luas melalui banyak penceramah dan pemberi nasehat, bahwa Umar bin Khathab radiallahu anhu telah melakukan penguburan hidup-hidup anak perempuannya di masa jahiliyyah. dan telah lama kita dengar kisah ini di mimbar-mimbar, ceramah-ceramah, nasehat-nasehat.
وخلا‌صة القصة المنتشرة بين الناس :
"أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه، إذ ضحك قليلا‌ً، ثم بكى، فسأله مَن حضر،
فقال: كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة، فنعبده،
ثم نأكله، وهذا سبب ضحكي،
أما بكائي،
فلأ‌نه كانت لي ابنة، فأردت وأدها، فأخذتها معي، وحفرت لها حفرة،
فصارت تنفض عن لحيتي، فدفنتها حية".
Singkat cerita yang tersebar di tengah masarakat, bahwasanya sayyidina Umar radiallahu anhu duduk di tengah sahabatnya, tiba-tiba beliau tertawa sebentar kemudian menangis, maka bertanyalah yang hadir, apa gerangan? beliau menjawab, kami dahulu dimasa jahiliyah membuat patung dari roti, menyembahnya dan memakannya. Inilah sebab aku tertawa, adapun aku menangis karena teringat akan anak perempuanku, aku bermaksud menguburnya hidup-hidup, maka kubawa dia dan kugali lubang, maka dia bersihkan tanah dari jenggotku, dan aku menguburnya hidup-hidup.
والعجيب أنّك تجد المرء من العوام لا‌ يفقه من الإ‌سلا‌م شيئا ولا‌ يحفظ من شرائعه أمرًا إلا‌ّ قصة وأد عمر لا‌بنته
Yang mengherankan kau dapati orang awam yang tidak memahami Islam dan hafal syariatnya kecuali kisah penguburan hidup-hidup Umar terhadap anak wanitanya.
والحقيقة المذهلة التي يتحمّل مسؤوليتها الخطباء والوعاظ أنّ هذه القصة باطلة وموضوعة وملفقة على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
Dan kenyataan menakutkan yang menjadi tanggung jawab para penceramah ini bahwa sesungguhnya kisah ini adalah batil, mengada-ada, rekaan terhadap Amirul mukminin Umar bin Khattab radiallahu anhu
والعجيب أنّه لا‌ ذكر لها في كتب السنة والحديث أو كتب الآ‌ثار والتاريخ،
dan yg mengherankan, sesungguhnya kisah ini tidak terdapat dalam kitab-kitab sunnah, hadits, ataupun kitab-kitab riwayat dan sejarah
ولا‌ يعرف من مصادرها إلا‌ ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا‌ حجة.
dan tidak diketahui sumber-sumbernya kecuali dari kebohongan Syiah Rafidhah yg dengki tanpa dalil dan hujjah
والأ‌صل أنه لا‌ يُثْبَت مثل ذلك إلا‌ّ بإسناد ثابت ، وليس لدينا إسناد ثابت بأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك فعلا‌ً.
dan prinsipnya, kisah semacam ini tidak boleh dikukuhkan kecuali dengan sanad yang kuat. sementara kita tidak mendapatkn sanad kuat yg menceritakan bahwa Umar radiallahu anhu melakukan hal itu
وممّا يؤكد زيفها ووضعها:
١- أنّه من المعلوم أن أول امرأة تزوجها عمر - رضي الله عنه - هي زينب بنت مظعون أخت عثمان
فولدت له حفصة وعبد الله
وعبد الرحمن الأ‌كبر
diantara yg menguatkan kepalsuan dan kebohongannya:
1. Sudah diketahui bersama sesungguhnya wanita pertama yg dinikahi Umar radiallahu anhu adalah Zainab binti Mazhun saudara Utsman, maka lahirlah Hafshah, Abdullah, dan Abdurahman yang besar
كما جاء في البداية والنهاية لا‌بن كثير:
قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأ‌كبر وحفصة رضي الله عنهم.
Sebagaimana disebutkan dalam kitab Albidayah wanihayah karya Ibnu Katsiir: Alwaqidi, ibnu Kalbi serta yang lainnya berkata, Umar telah menikah dimasa jahiliyyah dengan Zainab binti Mazhun saudara dari Utsman bin Mazhun, maka lahirlah Abdullah, Abdurahman al-akhbar, dan Hafshah radiallahu anhum.
وكان ميلا‌د حفصة قبل البعثة بخمس سنين كما جاء في المستدرك وغيره
عن عمر رضي الله عنه قال: ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين، ولهذا فهي أكبر بنات عمر
adapun kelahiran Hafshah 5 tahun sebelum bi'tsah seperti disebutkan dalam Al-mustadrak dan yang lainnya dari Umar radiallahu anhu beliau berkata: Hafshah lahir sementara Quraisy sedang membangun Kabah 5 tahun sebelum bitsah Nabi shallallahu alaihi wasallam, karenanya ia adalah anak perempuan pertama Umar
فلماذا لم يقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بوأد ابنته حفصة رضي الله عنها وهي إبنته الكبري
والتي تكنى بها أبا حفص؟،
pertanyaannya, kenapa Umar tidak mengubur hidup-hidup putrinya Hafshah radiallahu anha, padahal ia adalah putrinya paling besar, dimana Umar berkunyah dengannya, Abu Hafsh?
ولماذا يئد من هي أصغر منها؟
kenapa dia malah mengubur hidup-hidup anak yang lebih kecil darinya?
ولماذا انقطعت أخبار من وئدت فلم يذكرها أحد من أقاربها ولم نجد لها ذكرا في أبنائه؟
kenapa terputus berita-berita siapa yang dikubur hidup-hidup, hingga tidak satupun keluarganya menyebutkannya, dan kita tidak menemukan penyebutan kisah ini pada anak-anaknya?
فقد سموا لنا جميعا وسمي لنا من تزوجهن عمر في الجاهلية والإ‌سلا‌م،
mereka telah menyebutkan semua nama-nama itu, nama-nama yang dinikahi Umar dimasa jahiliyyah dan Islam
ولم نقف فيما اطلعنا عليه من المراجع على شيء يوثق به في هذا الأ‌مر.
dan kami tidak menemukan sepanjang telaah kami pada sumber-sumber referensi sesuatu yang menguatkan kisah ini
(انظر ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في "الإ‌صابة" للحافظ ابن حجر ٧/ ٥٨٢
lihat biography Ummul mukminin Hafshah radiallahu anha dalam kitab Alishabah karya Alhafizh Ibnu Hajar 7/582
٢- لم يعرف في بني عدي الذين ينتسب إليهم الفاروق وأد البنات بدليل أن أخته فاطمة بقيت حية حتى تزوجت سعيد بن زيد ابن عم عمر بن الخطاب
2. Tidak dikenal dalam tradisi bani Adi yang merupakan kabilah Al-faruq kebiasaan mengubur hidup-hidup anak perempuan. dalilnya sesungguhnya saudari Umar Fatimah tetap hidup hingga menikah dengan Said bin Zaid anak paman Umar bin Khattab
٣- بعد بحث في كتب الأ‌حاديث و التخريج لم اجد له اثر إلا في كتب الرافضة وعدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآ‌ثار والتاريخ دليل قاطع على بطلا‌نها.
3. Setelah penelitian dalam kitab-kitab hadits dan takhrij, saya tidak menemukan riwayat kisah ini kecuali dalam kitab-kitab syiah Rafidhah. ketiadaan riwayat kisah ini dalam kitab2 sunnah dan hadits serta kitab-kitab riwayat dan sejarah adalah dalil yang jelas atas batilnya kisah ini
وأخيراً فإن مسألة الطعن في الصحابة عن طريق القصص التي
ظاهرها " البراءة " كثيرة جدًا؛
لذا ينبغي على المرء أن يتثبت وأن يعرف من أين يأخذ العلم.
Terakhir, sesungguhnya masalah tikaman terhadap sahabat Nabi melalui jalan cerita yang kelihatannya "selamat", amat sangat banyak
karenanya seseorang diharuskan meyakinkan dan mengetahui dari mana ia mengambil ilmu.
وهذه القصة من اختلا‌ق الروافض،
والمتهم باختلا‌قها هو الرافضي الخبيث
نعمة الله الجزائري صاحب الأ‌نوار النعمانية،
وللتغطية يستعمل مصطلح "روي عنه".
dan ini adalah kisah yang direka-reka oleh syiah Rafidhah, org yang tertuduh mengarangnya adalah seorang syiah Rafidhah keji Nikmatullah Al-jazairi penulis buku Al-anwaru Annu'maniyah. sebagai kedoknya dia menggunan istilah "ruwiya anhu"
لنساهم في نشرها، وفضح هذه الكذبة،
والكذب عن أمير المؤمنين.
mari bersama menyebarkan dan mengungkap kebohongan ini, dan kedustaan pada Amirul mukminin.
‪#‎PelurusanSejarah‬
Univ. Imam Muhammad bin Su'ud yg menaungi lipia.
 ================
Dari status dr.Raehanul Bahraen